内坑村鲍王府庙主神及其祖庭考究

鲍王府是不是包拯庙堂？

坐落于福建闽南沿海的一村落内坑村的鲍王府年代悠久，伴随着内坑村村民的宗教信仰成为村民的守护神，尤其是内坑村李姓村民将其奉为保家神。由于年代久远，又无确切文字记载鲍王府的来源及其祖庭。村庄后世子孙不少人无法考证鲍王府的主神来源，笔者受邀考察，破解谜团，察明鲍王府的真实身份。

村民认为鲍王府实际上是包王府，其主神是包拯。

首先鲍王府既然为“王府”顾名思义所供奉应当是闽南地区的“王爷”“老爷”神明，而被奉为王爷或老爷的神明大概两种：其一生前官居王侯或皇亲国戚。其二为当地守护神或皇帝敕封的鬼神，诸如开闽王、七代巡、三百六十进士殉难传说等。包拯（999年－1062年7月3日），字希仁。庐州合肥（今安徽合肥肥东）人。北宋名臣，官至枢密副使。包拯既不是皇亲国戚的王爷，也不是地方守护神或祖宗，包拯的庙宇不可能是“包王府”。

其次内坑村并无包姓传人，所以包王府不可能是祖祠庙。如果内坑村包王府是供奉包公，那么包王府的祖庭在哪里？包拯的形象不同于关羽在民间已经封神，包拯在中国民间只有祠堂和纪念性庙宇。在福建地区仅仅福州太仓有一座包公祠，但是它是一座纪念性的祠庙，而且不叫包王府，不可能分炉至几百公里外毫无联系的内坑村，因此内坑包王府的祖庭不可能是包公祠。鲍王府的主神也不可能是包拯。

在中国民间传说中，包拯是公平正义正的化身。传说他死后成为阎罗王，继续审理阴间的案件。有的则认为他“日断人间，夜判阴间”，就是说白天在人间审案，晚上则成为阎罗王，在阴间断案。人死后，灵魂到阴间接受包拯的审判，如果确实是受人陷害，包拯会把他放回阳间活命；如果的确有罪，则被送入地狱受罚。包拯死后出任阎王，在当时就有传说：“俗传包拯为阴司阎罗王，其说在宋时已盛，《宋史.包拯传》云：童稚妇女，亦知其名，呼曰包侍制，京师为之语曰：关节不到，有阎罗包老” 范烟桥《茶烟歇》。由此元明杂剧、平话多有包拯下阴司审案故事，石玉昆：《三侠五义》还出现包拯扮阎罗审郭槐“狸猫换太子”情事。包拯的刚正直言、执法严峻，自然是人们理想意境的阎罗王最佳人选，东方传说文化是讲现世报的，阳世之冤，阴司必报，所以必须要有包拯做阎罗王，才能了结冤报也。因此，包拯的神话形象是以阎罗王的形象存在。有人说内坑包王府的神像是黑脸的，所以就是包拯。黑脸不一定是包拯，地府的神明大多是黑脸，下文会介绍。

鲍王府是鲍靓庙堂

内坑鲍王府的主神是酆都（fengdu）大帝的生身像，姓鲍名靓，字太玄，东晋陈留人（今河南开封陈留县）。汉司徒鲍宣之后，生前官职南海太守。鲍靓和酆都大帝真实神诞日为九月初九，其为同一神。

鲍靓自幼禀性清慧，修身养性，加上聪明好学，五岁便开始读经书，九岁就开始学炼丹，十几岁就上京游学去了。有一天，他走到浑源县西南龙山附近，看见前边有个少年，衣冠飘逸，容貌非凡，在那里慢慢举步，但却走得像风一样快速。鲍靓骑着马，紧紧地跟着他，一直走了几里路，都追不上那个少年。鲍知道这是一位神人，便打马上前，拜倒在他脚下：“仙道留步，敢问高姓大名。”那少年答道：“我中山阴长生也。”鲍靓一听便道：“莫不是前汉新野阴长生君？”“贫道就是。”这位阴长生，就是在罗浮山铁索峰下得道成仙的。鲍靓拜他为师后，跟他云游四方，学仙问道，阴长生教鲍靓“神丹解尸法”等许多法术，使鲍靓能步入海中，如行平陆，有时一去几天几夜，海上风浪滔滔，鲍靓如坐幽宫，安然自得，肚子饿了，就取海中白石煮食，滋滋有味。

晋室南渡，鲍靓也举家迁到江苏的最新丹阳，他在丹阳开馆授徒。他见到学生葛洪沉重好学，不慕名利，便将女儿鲍姑许了给他，后来鲍靓调到南海任太守，而葛洪也到了广东罗浮山，鲍靓日理政事，晚上乘着由两只鞋变成的燕子飞到罗浮山和葛洪研究仙术。享年百余岁于罗浮山得道。鲍靓活到一百多岁后葬在丹阳石子岗上，后有人想盗他的墓，但他的棺材里只有一把大刀，而鲍靓却成仙去了。

《论衡.订鬼篇》引《山海经》云：“北方有鬼国，…沧海之中，有度朔之山，上有大桃木，其屈蟠三千里，其枝间东北叫鬼门，万鬼所出入也。上有二神人，一叫神荼，一叫郁垒，主阅领万鬼。”《太平经》多土府、土主召人灵魂、考人魂魄之说，如卷一百十二称：“大阴法曹，计所承负，除算减年。算尽之后，召地阴神，并召土府，收取形骸，考其魂神。”卷一百十四又云：“为恶不止，与死籍相连，传付土府，藏其形骸，何时复出乎？精魂拘闭，问生时所为，辞语不同，复见掠治，魂神苦极，是谁之过乎？”晋葛洪《枕中书》载：“鲍靓为地下主者，带潜山真人。……蔡郁垒为东方鬼帝（冥界区域地方官），治桃丘山。张衡、杨云（冥界区域地方官）为北方鬼帝，治罗酆山。”

根据道教先圣葛洪的记载鲍靓成仙后任职酆都大帝，是地狱的主宰。位居冥司神灵之最高位，主管冥司，为天下鬼魂之宗。由此可知，内坑鲍王府主神是鲍靓，其被敕封为地府主宰酆都大帝，鲍靓因为是地府神明所以也有黑脸神像。凡生生之类，死后均入地狱，其魂无不隶属於酆都大帝管辖，以生前所犯之罪孽，生杀鬼魂，处治鬼魂。旧时奉祀酆都大帝的庙内，多设有七十五司(一说七十二司)，各司分别承担收捕、追逮鬼魂，关告鬼魂出入之职能。阳司亲属如有为阴间鬼魂超度赎罪者，亦由酆都大帝决断赦免，发送鬼魂受炼升天。

鲍姑是鲍靓之女。鲍姑（288～343），小字潜光，陈留（今河南开封）人。鲍姑自幼耳濡目染，后来也参与炼丹和行医。319年（东晋太兴二年），鲍靓在越秀山南麓建越岗院（即今三元宫），供鲍姑居住修炼。与葛洪结为夫妻后，共同研究医学和炼丹术，一起炼丹制药，并到广州一带采集丹砂等20余种药物，作为原料。现南海西樵山附近的仙岗还存有他们早年炼丹的遗址。鲍姑一生行医、采药，足迹遍及广州所辖南海郡的番禺、博罗等县。医德高尚，擅长灸法，尤精通艾炙法，善于医治赘瘤与赘疣等病症，为百姓解除病痛，被尊称为“女仙”、“鲍仙姑”。

广州市三元宫修建于晋朝，位于广州市北越秀山下。它是晋代女针灸家鲍姑采艾行医之处，明代重修后改名三元宫。据立于三元宫内的《三元宫历史大略记》碑文记载：“三元宫在越秀山麓，东晋时南海太守鲍靓建，名越岗院。明万历及崇祯重修更今名。”（1）三元宫在明清两朝及民国年间曾七次重修，《三元宫历史大略记》又载：重修之事历代皆有，顺治十三年李栖凤捐俸重修开为道观；乾隆五十四年总督嘉勇公福捐俸，发起住持郁教宁、黎永受、杨贺炯师徒相继募化督工，至乾隆六十年完竣；道光十七年云南储粮道邓士宪发起重修；同治八年两广总督瑞麟捐俸重修；光绪二十八年住持梁宗琪募化重修；民国八年住持张宗润重修一次；民国三十三年住持周宗郎、何诚端，得欧阳霖等极力相助，于是年癸未三月二十一日重修。（2）经多次重修后之三元宫，在堂前石廊将吴道子观音像真迹勘于壁洞间以志景仰。又有西隅虬龙井旧址，张信纲备资修葺虬井古屋一间，纪念鲍姑在此得道，建设藏经阁收集古代圣贤著作之书。从以上记载可知，三元宫原为晋代女针灸家鲍姑采艾行医之处，她去世后人们就在那里设祠纪念她，清代重修开为道观。现存的医史遗迹主要有：鲍姑宝殿、虬龙古井和道家炼功碑。

葛仙翁是鲍靓女婿。葛洪是中国东晋时期有名的医生，字稚川，自号抱朴子，丹阳句容（今属镇江人），是预防医学的介导者。著有《肘后方》，书中最早记载一些传染病如天花、恙虫病症侯及诊治。“天行发斑疮”是全世界最早有关天花的记载。其在炼丹方面也颇有心得，丹书《抱朴子·内篇》具体地描写了炼制金银丹药等多方面有关化学的知识，也介绍了许多物质性质和物质变化。例如“丹砂烧之成水银，积变又还成丹砂”，即指加热红色硫化汞（丹砂），分解出汞，而汞加硫黄又能生成黑色硫化汞，再变为红色硫化汞。描述了化学反应的可逆性。又如“以曾青涂铁，铁赤色如铜”，就描述了铁置换出铜的反应等等。《葛稚川移居图轴》元王蒙绘，故宫博物院藏。《人物图·葛仙吐火图》明郭诩绘，上海博物馆藏。葛洪被后世称之为“葛仙翁”。

内坑鲍王府的祖庭

当时广东广西两省分为三个郡：南海郡、苍梧郡、象郡。南海郡是秦始皇三十三年(前214)平定岭南后,在百粤地区设立的三个郡的其中一个。南海郡因临近南方海洋得名。初始下辖番禺、四会、傅罗、龙川四县，郡治在番禺。今为广州市、中山市、韶关市、梅州市、惠州市、佛山市、四会、河源、陆丰、英德、阳山。鲍靓带他的独生女潜光 （世称鲍姑）赴任。据《广州府志》等记载，广州的三元宫就是鲍靓任南海郡太守时创建，当时称“越岗院”，以后曾多次重修和改名，到明万历年间重修时才易名为“三元宫”。

鲍靓调到南海任太守，相传住在广州的鲍靓常常夜入惠州罗浮冲虚观，与葛洪长谈至天亮才离去。人但见其来而门无车马，独有双燕往还，好生奇怪，便设法把燕子网住，一看，原来竟是鲍靓穿的一双鞋子。于是，好事者便在鲍葛晤谈处建了遗履轩。后来相传鲍靓在广东罗浮山得道成仙。

鲍靓曾任南海郡太守，并且得道成仙后在当地影响深广，成为当地百姓的守护神。晋代以来历史上发生过大大小小数百次的南迁以逃避徭役、兵役、饥荒，甚至是瘟疫。其中不乏今广东境内人口往福建沿海地区迁徙。这些原南海郡百姓迁徙至福建沿海后则将对鲍靓的信仰带至闽南地区传播。

地方神除了信仰传承以外还有姓氏宗族渊源。从外地迁徙到晋江沿海一带的居民带来了村庄守护神，从守护神的来源则可以推断出某一姓氏或村落由何处而来。当同族再次迁徙也会带走守护神作为保家神，在闽南道教庙宇分建中称为“分炉”。

内坑村李氏是内坑村主要姓氏之一，对内坑村的形成和建设做出巨大贡献。内坑村鲍王府随着李氏祖先入村至今是李氏的重要保家神。闽南地区鲍王府、鲍王公的信仰主要聚集在晋江的洋埭堀美地区，也是李氏的守护神，内坑村鲍王府有可能是从洋埭堀美分炉出来跟随李氏先祖落居内坑村。

结论

内坑鲍王府主神不是包拯，是东晋时期南海太守鲍靓。鲍靓得道成仙后被封为酆都大帝，掌管地府事物，是地府最大的神明。包拯为第五殿阎罗王，是酆都大帝的部下。鲍王府从广东发展至晋江沿海，主要传播者为原南海郡的李氏百姓。内坑村鲍王府有可能是从洋埭堀美分炉出来跟随李氏先祖落居内坑村。