【宋】谢和卿：《神宝经.中篇》

双脉求短股，若情不顺，理合从权。

双脉求短正法也。若情不在短又当从权作用，不拘短股也。

【白话释意】墓穴的双脉最好是短股，但如不顺穴情，就应该从权变通。双脉求短，这是正穴法，但如穴情不适宜短股，就应当从权变通，不必拘执短股之说。

挨生枕薄边，如义不然，义当变法。

挨生枕薄，正当也，如情不在薄，又当变法作用。大抵相地，在相其情意所钟而已。贵在通融，岂宜拘执。

【白话释意】脉气如欲挨生，必须枕在墓穴的薄边，但如不合穴情，也当改变办法。

挨生枕薄，也是正穴法。但穴情如不适宜枕薄，则又应当改变方法。大抵相地主要是相墓穴情意所钟的地方，需要随时灵活通融，不可过于拘执。

仍观上下之分龙、滴水，向背之接气迎堂。

上之分龙，下之滴水。后之接气，前之迎堂。此又变法中之不可变，从权中之不可移者也。

【白话释意】作穴时要观察上下的分龙、滴水，前后的接气、迎堂的情况。

墓穴上部的分龙，下部的滴水，前面的迎堂，后面的接气等部位都应当予以保护，这是变法中不可变，从权中不可移的部位。

十字天心，匪夫妇不配之十字。

穴法有天心十字，乃四应之至中是也。龙法又有不配十字，乃夫妇同行。刘江东曰：夫妇同行一路收，阴阳不配两边流，水分十字扦须架，若也无分只枕球，非此之谓。

【白话释意】穴法中要求作的天心十字，并不是夫妇同行时不配的十字。

作穴时要定天心十字这是前后左右四应的中心。龙法中也有不配十字的情况，即在夫妇即阴阳二气同行时。刘江东指出：夫妇同行一路收，阴阳不配两边流，水分十字扦须架，若也无分只枕球。所说的十字与天心十字不同。

水抱尖圆，多错认作穴前界土。气分互换，常误称为坐下交襟。

此言气脉闪跌，行而未止。人不详察，见其水抱尖圆，遂错认作穴前界土，坐下交襟，而不审其气分左右，互换而前行也。其误甚矣。

【白话释意】看到水抱尖圆的情况，许多人会错认为是穴前界土。看到气分互换的情况，人们深深误称为坐下交襟。

这里说的是气脉闪跃，流行而未停止的时候，人们没有详细观察，就将水抱尖圆的情况，错认是穴前的界土和坐下交襟，却没有看到这时气脉是分为左右，互换而前行，这是很大的失误。

故葬腹者多伤胸。扦鼻者竟凿脑。

承上文，惟其错误，以致扦葬太高而伤龙。

【白话释意】由于出现上文所说的失误，就会导致葬在龙腹时却伤了龙胸，扦在龙鼻时却破了龙脑。

上下台盘角，阴来阳受为凭。

台盘角阴也。

【白话释意】穴形上下似台盘的角，表示阴来阳受。所谓台盘角，即阴气。

前后铁鍖唇，阳脉阴扦是准。

铁鍖唇阳也。

【白话释意】定形上下似鍖唇的，应该阳脉阴扦。

所谓铁鍖唇，即是阳脉。

上锹下角者为弱。上角下锹者为强。

锹形平正喻阳弱。角形尖削喻阴强。俱上来者为主。

【白话释意】穴形上部平正，下部尖削的表示阳弱，上部尖削，下部平正的表示阴强。

锹的形状平正，比喻阳弱，角的形状尖削，比喻阴强，都以上部形状为主判别强弱。

盖阴阳之分，乃有前缩之异。

阴宜前，阳宜缩，即吞吐也。

【白话释意】由于有阴阳的分别，才有前伸后缩的不同。

阴穴适宜前伸，即吐葬，阳穴适宜后缩，即吞葬。

仍审隆鬣察脉之法，此为平坡拟穴之规。

隆鬣脉，行分水脊也。察此脉气，阳耶阴耶。此平洋龙高坡龙，拟穴一定之规。

【白话释意】通过审视分水脊的隆鬣，是观察脉气阴阳的方法。观察龙脉在平地或山坡的情况，是选穴的定规。所谓隆鬣，是指脉行分水脊的不同情况，从这里可以察看到脉气的阴阳情况。通过分辨平洋龙和高坡龙的不同，可以决定选穴的情况。

孤阳无分，或穴正可接脉而界流。

孤阳之地，下有合水，上无分水。倘或中有正穴，不可弃也。于来脉处培土接之，分界其水，使两边而流。

【白话释意】在孤阳的地方虽然没有分水，只要穴正即可接脉而分水。

所谓孤阳之地，指的是下有含水，却上无分水的地方。这时，如中间可作正穴，就不可放弃，只要在气脉的来处培土连接，并分界合水向两边流去就可以了。

寡阴无合，倘龙真但凿池而会气。

寡阴之地，上有分水，下无合水。倘龙气果真，不可弃也。于脉止处凿池，合其水而会其气。盖地理或然，不可一途而取，然非龙真穴正，安可强哉。此又不可不知。

【白话释意】寡阴的地方虽然没有合水，但只要龙气真实，就可以通过凿池会气来补救。

所谓寡阴之地，批的是上有分水，下无合水的地方，但只要龙气真确，就不可放弃。只要在脉止的地方凿水池，合其水而会其气，就可以补救了。因为地理风水的或然性很大，不能只用一种办法去选取。但如不是龙真穴正，那也不会有很强用处，这又是不能不知道的。

阴脉理宜凑入奈性急，亦宜避煞。而扦阳龙义合避檐，缘性宽只得斗球而下。

明葬法或前或缩者以此。

【白话释意】墓穴呈现阴脉，则理宜凑入，即使性急也应避煞而扦。如墓穴呈现阳龙，则义当避檐，即使性宽也只得斗球而下。

这是说明葬法的前伸或后缩要以此为根据。  

生龟尾急，去则伤龙。

龟尾阴也，穴不宜急凑。

【白话释意】穴似生龟则尾急，去尾则会伤龙。

所谓龟尾为阴，这样的墓穴不宜急凑。

死鳖背平，扦则伤穴。

鳖背阳也，穴不宜平缓。

【白话释意】墓穴状如死鳖而背平，扦则伤穴。

鳖背为阳，墓穴不宜过于平缓。

窝穴宜深更宜浅，天机切要心明。乳情宜下又宜高，秘诀全凭眼力。

窝穴阳也，阳坦夷宜深。又有宜浅者。乳穴阴也。阴避煞宜下。又有宜高者。天机元自活泼，在人心眼通明。

【白话释意】窝穴既宜深也宜浅，乳穴既宜下又宜高，这全靠地师心明眼准。

窝穴属阳，地势坦夷宜深葬，但也有宜浅葬的。乳穴属阴，阴穴应避煞宜葬下，也有宜葬高的，要懂得其中天机，在人心眼通明才识得。

阴龙性急，自然无拂顶之堂。阳脉性宽，亦或有穿耳之局。

阴龙决要架折，阳脉虽性宽，亦或用架折。而穿耳者，曰堂曰局，天生一定坐向，非人所强也。

【白话释意】阴龙的性急，所以不会有拂顶的穴堂。阳脉的性宽，则或会有穿耳的墓局。

墓穴如是阴龙，决要用架折法，阳脉虽然性宽，也可以用架折。所谓穿耳、拂顶等堂局，指的是天生坐向，不是人力所能强定的。

或也法当倚撞，倘焉情在盖粘。理合凑急，粘宽不烦人力。义当挨生出死，总合天然。

穴有盖粘倚撞四法，四法者，上中下左右也。统言之不过一止字耳。或凑急，或粘宽，或挨生出死，何往而非止，皆合天然，不烦人力。见此经之不强作也。

【白话释意】如所遇墓穴本应用倚撞法作穴，如果穴情适用盖粘法作穴，理应凑急粘烦，或挨生出死，以符合天然地势，而不烦人力强求。

作穴有盖、粘、倚、撞四种方法，这四种方法，包括了墓穴的上中下左右等方位。但总的说来，都是要将脉气止住。其余的凑急粘宽、挨生出死，也都是在止字上作文章。采用哪种方法，都要符合墓穴本身的天然形势，而不烦人力强求，这也是本经强调的意思。

月角龟肩，多向偏中求正。

月之角龟之肩，穴在偏旁。然偏中多有正处，多者未必尽然之词。

【白话释意】在月角、龟肩等部位作穴，一般都会从偏旁中寻找正处。

凡在月角、龟肩上作穴，穴位都在偏旁，但偏旁之中也会有正处。文中所谓的多者，指的是未必尽然的意思。

竹篙鎗竿，定从险里求安。

形如竹篙枪竿，险矣。定寻安处作穴。安乃妥平处，定者一定不移也。

【白话释意】在形似竹篙、枪竿一样的山上作穴，就要寻找妥平的地方。

文中所谓的安，指的是妥平的地方，所谓的定，是一定不移的意思。在形如竹稿、枪杆一样的险山上选穴，就一定要找妥平的地方。

或堂长而脱杀水中，倘局顺而情归正处。

或堂长则水当面直流，此流泥杀也。看取龙虎何边，有情趋吉，横侧作穴，以脱去水中之杀。故云：脱倘局顺，而正不容侧作者，情归正处作穴，堂长只得任之，惟获福稍迟耳。

【白话释意】如明堂延伸得很长，就可设法将杀气脱在水中。但如同时遇到局顺的情况，则仍要在正处作穴。

如果明堂延伸得很长，则会有水当面直流，这种流水可以阻泥穴中的杀气。这时就要注意左龙右虎中那边更符合穴情趋吉，则可在横侧作穴，以便脱去水中的杀气。但如此时局顺而正，不宜横侧作穴，则仍要在正处作穴，不再考虑堂长的特点，这样做，其人会获福稍迟。

凿蛇头者神死。破蟹壳者伤黄。故多下于两眸，或只扦于七寸。若使神在王字，气聚沬中。何妨触类行权，随机应变。

作穴以神气锺聚为据。蛇形固忌凿头，倘神在头王字上，又宜行权应变。蟹形固忌破壳，倘气聚壳沫中亦然。

【白话释意】穴形似蛇时，如在蛇头开凿就会神死。穴形似蟹时，如在蟹壳上凿穴就会伤黄。所以，遇到前种情况，一般都在蛇眼处作穴，遇到后种情况，则扦在七寸处。但如神在蛇头的王字上，气聚在蟹沫中，则可以灵活行权，随机应变。

作穴要以神气钟聚情况为根据。穴似蛇形固然忌讳在蛇头凿穴，但如神聚在蛇头王字上，则又应当行权应变，灵活机动。穴似蟹形，固然忌讳凿破蟹壳，但如生气聚在壳沫之中，也可灵活处理。

学者当精于格物审于致知。一理绕通，皎若秋空之月。万疑顿释涣如春冶之冰。体用充周显微洞贯，存之在我，应之在彼。妙夺神功，知窥天巧。

地学只是一个理字。

【白话释意】碰到穴情特殊时，学者就要善于格物致知，通过思考，万疑顿翻，显微洞贯，妥善处理，从而妙夺神功天巧。

地理学重在一个理字。

不问阴阳向坐，板脚定对蛤尖。

不问阴作阳作坐某向，某棺之板脚，定对蛤尖，即合襟处。此倒杖法也。

【白话释意】如果不管墓穴的阴阳向坐情况，则可采取板脚定对蛤尖的办法。

如果不问墓穴的阴作阳作坐某向等情况，则可采取棺材板脚定对蛤尖的合

处的倒杖法来定穴。

要知深浅高低，穴底但平涡里。

以一合二合水定浅深。

【白话释意】要知墓穴的深浅高低，可将穴底定在与涡里相平处。

即以一合二合水来定墓穴的深浅。

合襟气会垄乳，得之至沉。寿带水交支皮，用兮伤浅。

穴底浅深，虽平涡里，又有垄乳，支皮不同。垄乳高阜龙也。支皮平阳龙也。合襟寿带，即一合二合之水所云涡里也。垄乳之穴，若平合襟则深而至沉矣。支皮之穴若平寿带，则太伤浅矣。又当别有斟酌。

【白话释意】如垄乳的气会在合襟，则所得墓穴深沉。而支皮的的水在寿带，则所定墓穴太浅。

所谓垄乳，即是高阜龙，所谓支皮，指的是平阳龙。所谓合襟、寿带，分别为一合水和二合水。前文所说穴底的深浅，以平涡里为准，这个里又有垄乳和支皮的区别。处在垄乳的墓穴，如平到合襟即已算作深沉了，而处在支皮的墓穴，即使平至寿带，也还算是太伤浅了。

浅深交度，当思泄去之基。

泄去即一合二合水穴，不可深于合水。故曰当思。高下乘生，必有妥平之口。

【白话释意】定墓穴的深浅，要考虑一合二合水的深度。

所谓泄去，即指一合二含水。墓穴一般不应深过合水部位，所以要考虑到这一点。

穴或高或下必乘生气。凡生气之处必有妥平葬口，即是放棺之处。必有者，天生自然也。

【白话释意】墓穴在高处或下处才能乘生气，就要看妥平葬口的位置何在了。

墓穴无论定在高处或低处，都必须能乘生气。而凡是有生气的地方，则必定天生自然有妥平葬口，也就是放棺材的地方。

或年深积流而无据，或岁久戕贼而难凭。切要精详，毋事卤莽。

承上文板脚，蛤尖，穴底，窝里，合襟，寿带，泄去之基，妥平之口而言。

【白话释意】如果因为年深岁久，以至上述各种形状已难区分，就需要精详考究，不能卤莽行事。

这条是承接上文所说的板脚、蛤尖、穴底、窝里、合襟、寿带、泄去之基、妥平之口而论。

别有龙藏水底，穴隐石间。穷变化之难量，岂愚夫之可测。

水底必须道眼，石间贵得明师。

【白话释意】更有那种龙脉藏伏水底，吉穴隐蔽在石间等情况，就很难识别，不是一般愚夫所能分辨。

必须是有道眼的明师，才能识别水底的龙脉和石间的吉穴。

贴脊平头脉短，故当插入而扦。

横龙穴居贴脊头平不起，其脉短也。下棺当插入以接其气，是故横担横落，无龙须下有龙。

【白话释意】龙穴如贴脊平头，就意味着脉短，要将棺木插入而扦。

如横龙处的墓穴呈现贴脊，头平不起等情形，就说明此处脉短。因而在下棺时就要插入，以便能接上气脉，所以说横担横落，无龙须下有龙。

窝钳起顶气长，拟用粘宽而下。

窝钳穴上面起顶而来，其气长也。下棺粘宽，不可斗脉，是故直送直奔，有气要安无气。

【白话释意】窝穴、钳穴如呈现起顶情况，意味着该穴气长，就要用粘宽法下棺。

气脉在窝穴、钳穴上面起顶而来，表示该穴气脉长，这时就要用粘宽下棺，而不可斗脉，所以说直送直奔，有气要安无气。

上分有脊，脊垄成个字，见脉路之分明。下合有涡，涡现作三义，验堂情之的确。
    脉行则水上分如个字之形，无此不见脉路分明。脉止则水下合而成涡，如义之交会。无此不验堂情的确。堂小明堂也。

【白话释意】气脉在水上行时，水脊显出个字，据此可以分明地识别脉路。气脉在水下止住时，呈现为三叉形的水涡，以此可以的确地分辨小明堂位置。

气脉运行时，会在水面上形成个字形状，没有个字就不显得脉路分明。在气脉停止的地方，会在水下合成叉字形的旋涡，没有这种叉字形就不能了解小明堂的情况。

朱雀未正情，合取于局之停匀。

朱雀案也。案未正，以龙虎左右局停，匀取用之。

【白话释意】如穴前朱雀部位的案山未正，则可通过局的停匀来调节。

所谓朱雀，指的是穴前案山。如案山未取正，可以通过调匀龙虎左右局来取用。

元武垂长，法当求其脉之止会。

气止水交，脉之止会处为穴。

【白话释意】如穴后玄武部位的山太长，就要找到龙脉止会的地方。

即以气止水交，龙脉的止会处为墓穴。

是以左来者，穴居右畔。右来者，坟在左边。

来者，向我而来，谓砂水也。砂水情意来向在左，则立穴右畔以迎之，曰穴居右畔。以砂水左来而知之也。既来向必其拱护在此，故知穴当在右。右来者亦然。

【白话释意】砂水从左方来的，墓穴选在右边。砂水从右方来的，墓穴应选在左边。所谓来者，指砂水向着我流动而来。如砂水情意向我的左方而来，就要立穴在右畔以迎之，叫做穴居右畔。因为砂水从左方而来，必定有它们的拱护在这里，所以要把墓穴定在右来。右来的情况也是这样。