【宋】谢和卿：《神宝经.上篇》

皇天本无二道，下民眩惑于多岐。圣人安有两心，末学浸淫于别派。

地理生成于天，发挥于圣，一而已矣。末学失传，浸淫别派，而有卦例等项之说。下民眩惑，莫知适从。此《神宝经》所以作也。

【白话释意】天下的地理风水学说本来是统一的，只有无知的下民才为那多种学派所眩惑。前代圣人那有两种心思，只有末学才浸淫而生成各种派别。

吴解：地理风水学说生成于天道，由圣贤加以发挥，本来是统一的。只是后来的末学不再懂得这些学说，才各出己意，浸淫出许多新的派别，从而有卦例等说法。无知下民受到眩惑，莫知适从那一派别。神宝经的写作，就是要澄清这些迷惑。

尝观择地之要，必当明理为先。故知旁道支离，遂使正宗湮没。或用针盘而定向坐，或执卦例而谈吉凶。何殊胶柱调弦，刻舟求剑。承讹接舛，析绪分端。

此书专言作穴之法。穴之尖圆向坐，天生一定，不可强为，此正理也。不明正理，而用针盘卦例以定向坐，谈吉凶，多方揣摩，皆旁道支离，讹舛非一日矣。此书拔本塞源，而救其弊。故言之剀切。如此若倒杖定穴之后，方用针盘格其方位，以备造葬选择，则可。

【白话释意】我曾考察了选择吉地的要点首先要懂得它所依据的道理，从而可以知道旁道斜说的支离破碎，致使正宗学说遭到湮没。这些人或用针盘来定向坐，或执卦例而谈吉凶，这和胶柱调弦，刻舟求剑同样荒谬，只能承讹接舛，折绪分端。

吴解：《神宝经》专谈作穴的办法，而墓穴形状的尖圆和坐向等情况，都是天生而成的，不能用人力免强作成，这是地理风水学说的正理。如果；懂这些正理，而人为地用针盘卦例以定墓穴的坐向，多方揣摩地谈论所吉凶，就都是旁门邪道支离讹舛的作法，而出现这种情况已经不是一天两天的事了。《神宝经》则想拔本塞源挽救其中的弊病，所以这样剀切直。当然，在倒杖定穴之，后再用针盘格定墓穴的方位，以为造葬选择作准备，则还是可以的。

今欲统三才而返于一元，合二气而归于太极。著为妙诀，令达士见之心开，泄尽天机，使邪术闻之胆裂。卜其宅兆，宜尔室家，副仁人孝子之用心，俾后嗣先宗而共永。末术能易，得道不虚行山。灵妒此书之存，须防六丁下取神物，恐斯道之失，岂无万圣同呵。理实有之，言岂诬矣。

此经发泄造化生成之妙，故山灵妒焉。然圣神恐地理失传，定然护持，不令泯绝。

【白话释意】 现在，我想在一元的基础上统一三才，在太极的基础上结合二气，写成妙诀让明达的人士见到开心，泄尽天机，使邪术之人闻到后心胆破裂。为仁人孝子占卜古宅，以副孝心。

这篇经论泄露了天地造化生成的微妙，甚至令山神也感到妒嫉。但天上的圣神唯恐地理风水术的失传，定然会暗中护持，不令泯灭。                      

或谓山冤无口诉求，生气凝结恐难凭。岂知人智有眼观验，土色丰腴而可证。

生气凝结此穴也，观验自有智术，岂待山灵口诉。土色解见下文。

【白话释意】有的人会说山水地理并没有嘴说话，墓穴的生气凝结难以捉摸，吉凶难凭。那里知道人有智慧，有眼睛可以观看检验，通过墓穴泥土的颜色和丰腴情况来推断。

生气凝结指的是墓穴，地理家观验这些情形自有一套智术，岂能等待山灵诉说才能推断。

石山偏宜土穴，冲和定见红黄。

石山非土穴不扦，其土必红黄，乃冲和之气。

【白话释意】凡遇石山宜寻土穴，那里的土色如显红黄色，就表示那里的气脉冲和。

在古山上找不到土穴就不要扦，如所见穴土的颜色为红黄色，这表示穴中的气脉冲和。

石穴出自土山，温润仍分紫白。

土山石穴，其石必色紫白而质温润，乃吉。如坚硬顽石，凶矣。

【白话释意】在土山上却宜寻找石穴，如石色为紫白色，则表示其质地温润。

在土山上找到的石穴，穴石一定要显紫白色而质地温润的才主吉，如坚硬得如顽石一样，则主凶。

也有石山石穴，必须柔脆可锄。

柔脆即温润。

【白话释意】如果在石山上只有石穴，则必须穴石柔脆可锄才有吉。

所谓柔脆也意味着穴石的质地温润。

能无土穴土山，但取精强为美。

土不宜太润。

【白话释意】如果在土山上只找到土穴，则必须土质精强才是好的。

这时土质不宜太润净。

土穴似土而非土，纹理紧密。

即精强之谓。

【白话释意】如找到土穴，则要求土质纹理紧密，似土而非土。

即上文所说土穴精强的意思。

石穴似石而非石，颜色鲜明。

即柔脆之谓。

【白话释意】如找到石穴，则要求石质颜色鲜明，似石而非石。

即上文所说石穴柔脆的意思。

此为柔里钻坚，韧中点脆。

承上文石土二穴言。

【白话释意】在土山上找石穴，即是柔里钻坚的意思。

在石山上找土穴，即是韧中点脆的意思。

支龙多生小石，剖之必有异纹。

即土山石穴，其石必有异纹，乃贵。

【白话释意】在支龙上如果有很多石头，剖开来看必须要有异纹。

所谓支龙即是土山上的石穴，以石质显示异纹为可贵。

垄穴或出平尖，锄之要无烟墨。

即石山土穴，其土必细嫩可锄。如见顽粗之石，飞烟迸火者，则凶。平尖即葬口。

【白话释意】在垄穴里的穴口，锄下去要不起烟尘。

所谓垄穴，指的是石山上的土穴。那里的土质必须细嫩可锄，如间杂有顽粗的石块，以至锄下去飞烟进火的，则主凶。所谓平尖，即是葬口。

是故顽硬者，生气不蓄。松散者，真阳不居。

穴内土贵冲和，既不要顽硬，又不要松散。真阳者，生气也。

【白话释意】墓穴的土质顽硬的，则不能收蓄生气；土质松散的，则真阳不居。

墓穴内的泥土以冲和为贵，既不要顽硬，又不要松散。所谓真阳，也就是生气。

舌尖堪下莫伤唇。

伤唇则太卑失穴。

【白话释意】在龙舌尖的部位开穴可以稍下，但不要伤着唇。

龙伤着龙唇部位，则墓穴太卑下反会失穴。

齿罅可扦休近骨。

近骨则太高伤龙。

【白话释意】在龙齿部位可以扦穴，但不要近骨。

扦穴近骨则位置太高，反会伤龙。

鸡胸切玉，须明老嫩交襟。

阴脊来如鸡胸，不可阴来。阴作老嫩，即阴阳交襟，乃界水。

【白话释意】遇着阴脊象鸡胸切玉一样时，需分清老嫩和交襟。  

所谓老嫩，即是阴阳，所谓交襟，即是界水。阴脊的来势要象鸡胸一样，不能阴来阴作。

鸠尾裁肪，要识刚柔界限。

平阳地如鸠尾，不可阳来阳作。刚柔亦阴阳，界限即交襟，说理须明，又在眼力。不然，明是阳而指为阴，明是阴而指为阳。虽熟诵此经何益。

【白话释意】平阳地则要象鸠尾，要识别刚柔和界限。

所谓刚柔，也就是阴阳，所谓界限，也就是交襟。墓穴所在的平阳地要形如鸠尾，不可阳来阳作。在处理这些情形时，说理既要清楚，也要有眼力。不然的话，明明是阳却说成是阴，明明是阴却说成是阳，那样虽然熟诵这篇经文也没有什么益处。

既已明其的当，可无裁剪之能。倘然作用参差，难致和平之福。毫厘之谬如隔万山。尺寸之违，便同千里。
裁剪作用，俱是穴法，详见下文。

【白话释意】虽然已经明白寻找吉地的办法，却无裁剪墓穴的能力，倘若作用有了参差，就难给其人带来和平的福泽，因为其中的毫厘之谬，就有如隔万山的差别，一尺一寸的不同，就有千里的变异。

这里所说的裁剪和作用，指的都是穴法。详细可参阅下文。

阳舒阴惨，义须谨于吸嘘。

阳作必借阴气一吸，阴作必借阳气一嘘。即阴来阳作，阳来阴作之义。若阳来阳受者，则见祸舒徐。若阴来阴受者，则见祸惨急。

【白话释意】作穴时发生阴阳吸嘘，带来的祸患有舒惨的不同。

阳作时必须借助阴气的一吸，阴作时必须借助阳气的一距，这就是阴来阳作，阳来阴作的意思。若阳来阳受，则祸患来得舒徐，阴来阴受，则祸患来得惨急。

夫弱妇强，法当严于正架。

夫弱阳也，法宜正球。妇强阴也，法宜架折。以正侧言。

【白话释意】如果墓穴显得阳弱阴强，当作穴要用正架法。

所谓的夫弱，就是阳弱，这时作穴宜用正球法。所谓妇强，就阴强，晕时作穴宜用架折法，这里指的是墓穴的正面和侧面而言。

覆掌仰掌，以别阴阳。明球暗球，以分强弱。

形如覆掌阴也，如仰掌阳也。阴来明球，显然为强。阳来暗球，隐然为弱。覆掌仰掌者形也。正球架折者法也。皆承上文，发明舒惨吸嘘之义。非夫星家阴龙阳向，阳龙阴向之谓。

【白话释意】墓穴的形状象覆掌或仰掌，其中就有阴阳的区别。作穴用明球或暗球法，其中有强弱的区别。

墓穴形如覆掌，表示阴。形如仰掌，则为阳。阴形而用明球法，显然为强，阳形而用暗球法，隐然为弱。这里所说的掌仰掌，指的是墓穴的形状，所说的正球架折，提的是作穴的方法，都是承接上文而言。至于所谓舒惨吸嘘，并不是星相家所说的阴龙阳向，阳龙阴向的意思。

先施倒杖，次卓竖竿。

相穴先看阴阳强弱，倒杖以定之次。依倒杖所指，竖竿牵绳，分其坐向。针盘卦例俱不用。

【白话释意】相穴时要先用倒杖法定其位次，再用竖竿法定其坐向。

相穴时要先看脉气的阴阳强弱，用倒杖法定下墓穴的位次。再按倒杖所指的地方，竖竿牵绳，分出坐向，而完全可以不用针盘、卦例。

三合三分，见穴土乘金之义。两片两翼，察相水印木之情。

乘金，相水，穴土，印木，此四穴法，载在《郭氏葬经》。必于三分三合，两片两翼中求之。解见下文。

【白话释意】从墓穴两旁流水的三分三合中，反映出穴土乘金的意义，从流水的两片两翼中，可以观察到相水印木的情形。

乘金、相水、穴土、印木是四种穴法，记载在郭璞的《葬经》上，要从穴旁流水的三分三合和两片两翼中求得。

灰中线之微茫，毡里髦之仿佛。

申言上文脉气，微茫彷佛如此，必须法眼详察乃得。岂卤莽可识。

【白话释意】墓穴的脉气就象灰中的线条、毡里的髦毛一样微茫仿佛难辨。

继续引申上文。墓穴的脉气十分微茫仿佛，必须有法眼详细观察才能发理，岂能卤莽从事。

左乘右接须防翻斗斧头。

穴有宜左乘者，乘金也。有宜右接者，印木也。当左而右，当右而左，是斧头翻斗。

【白话释意】墓穴有适宜左乘的，有适宜右接的，切忌弄错，呈现翻斗斧头情状。

墓穴有适宜左乘的，即用乘金法，有适宜右接的，即用印木法。如适宜左乘却用右接，或应当右接却用左乘，就是斧头翻斗了。

后缩前伸，切忌凿伤钗股。

后缩吞葬也，穴土也。前伸吐葬也，相水也。相水穴在承浆部位，故曰水。伸缩贵乎得宜，不可伤龙失穴。故曰：龙穴从来怕二伤，正此之谓。

【白话释意】墓穴呈现后缩前伸形状时，切忌凿伤龙穴的钗股。

所谓后缩，指的是吞葬，即用穴土法。所谓前伸，指的是吐葬，即用相水法。用相水法时，墓穴位于龙的承浆部位，所以称为水伸缩。使用这两种穴法时都贵在得宜，不可伤龙失穴。所谓龙穴从来怕二伤，指的就是怕凿伤钗股。