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单之蔷:风水是中国人内心的秘密

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来源:国家地理风水专辑      作者:秘书处           2021-05-22
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单之蔷:风水是中国人内心的秘密

有人做过这样一个试验把热带雨林沙漠草原森林稀树草原等自然景观的图片放在一起找来一些人不同国家不同民族的)。让他们找出愿意生活在其中的景观。结果是大部分人选择了非洲东部的稀树草原。有人说这间接地证明了人类起源于非洲,因为人类的祖先曾经在那里生活人与那里环境的选择与适应作为一种遗传信息流传下来非洲稀树草原的图片唤醒了人们深藏内心的关于故乡的记忆。

看来人们喜爱的环境与你从哪里来密切相关。稀树草原还属于大背景,如果缩小范围,让人们选择小尺度的理想居住地不同的国家和民族还会有不同的选择。那么中国人内心深处最理想的居住模式换一种说法就是最好的风水是什么呢北大的俞孔坚教授对这个问题深有研究他给出了这样一个答案依山面水附临平原左右护山环抱眼前朝山案山拱揖相迎。用风水的话说就是左青龙右白虎前朱雀后玄武。中国人这种理想的居住景观模式的最大特点是将家用山围护起来。

这种偏爱围合把自己隐匿起来的四合院似的景观模式与西方抢占制高点炫耀自己的城堡型的景观模式刚好相反。形成这两种模式差别的根本原因是,在中华民族文化形成的最关键时期汉民族的主流社会就生活在陕西关中盆地盆地的形象深深地影响了中国人而西方人则受到了希腊山地及雅典卫城的影响。

尽管每个民族都有自己的理想居住模式但还没有一个民族像汉民族那样形成了一整套关于理想居住模式和墓葬的吉凶意识和操作理论也就是风水说。在英语中,找不到对应风水的词汇可以说风水是中国人独有的文化。

风水是建筑师在设计中经常遇到的问题最典型的事例就是美籍华裔设计师贝津铭在设计香港中银大厦时所遇到的风水风波

高达351米总共有70层的香港中银大厦是香港的标志性建筑。在看过设计图纸后,中国银行给贝辈铭发去了电报,对大厦的立面展现的众多加了框的巨型“X”形钢架深表忧虑因为在中国“X”意味着遭殃只有罪犯的名字上面才打“X”形的大叉。

最后贝津铭十分精明地把“X”横向钢架隐藏起来并把暴露在外的部分改变成类似佛教中的吉祥符号——万字符的形象这才皆大欢喜。

虽然贝津铭充满诗意地将中银大厦形容为雨后春笋但大厦建成后,人们还是议论纷纷因为风水师说,大厦像一把寒光四射的尖刀有许多尖角和刀刃一样的楞线正对着这些尖角和楞线的建筑纷纷感到了不安。

这个故事听起来似乎充满了迷信和荒诞的色彩但是这仅仅是站在科学的角度看如果从文化和美学的角度看就会发现风水并不是荒诞不经的从上面的故事我至少看出了风水的美学价值和对心灵的抚慰价值。

譬如从科学的角度看中银大厦的“X”形钢架是合理的从一般的建筑艺术角度说X”形的钢架也可能是美的。但是这些忽略了中国人的文化心理和在中国“X”形的符号意味着什么这个问题。而风水师却会注意到这些。如果说美是一种有意味的形式”,那么忽略了中国人文化心理的东西在中国人的眼中不会是美的。可以说风水是从文化的角度对科学的一种平衡和校正。

许多西方人惊叹中国大地上村落分布所呈现出的美其实这种美的形成跟中国人讲究风水密切相关尽管风水主观不是为了美但是客观上风水成了中国人建筑规划的美的标准。

风水另一个重要的价值是对心灵的抚慰作用。譬如科学不可能说中银大厦像尖刀,正对着不好。但从心理感受上看每天正对着一个巨大的明晃晃的尖角或者一条刀刃般的楞线是会让人感到不安的而风水能解决这样的问题。

我看了一些关于风水的书,有一些是痛斥风水为江湖骗术的。但大部分还是为风水辩护的然而辩护的理由却是因为在风水中找到了科学。

其实风水为了证明自己存在的合理性完全不必向科学靠拢。这里所说的科学是指16世纪以来诞生在西方的自然科学是以数学和实验为特征的探索认识改造自然的逻辑和知识体系。因为这种狭义的科学产生在欧洲,全世界其他文明和民族都没有产生这种科学所以李约瑟才提出了科学为什么没有在中国产生这个很有影响的所谓李约瑟问题。虽然其他文明和民族没有产生科学这种东西,但他们也都有一套与天工开物等等像中医风水也是这一体系的重要部分。其他民族莫不如此。

今天产生于西方的科学一统天下其他文明应对自然的知识和技术体系统统被判为迷信和愚昧风水也不例外。我们承认西方的科学在认识自然改造自然方面,显示了巨大的力量创造了前人不能创造出的奇迹。但是力量强大不等于真能创造奇迹不等于应该创造奇迹像核弹克隆人这种毁灭地球和人类的奇迹就不应创造出来。科学的问题很大程度出在力量巨大和创造奇迹上其实对待自然不应如此中国人古老的智慧是中庸为上过犹不及。

如今来自西方的科学越来越显示出其局限性和危险性如核弹大规模杀伤性武器资源耗尽环境污染生态危机克隆人等问题的出现都在警示人们科学与技术的无限制发展是不可持续的是对子孙后代不负责的科学不是衡量是非的标准科学把人类带向何方还是一个问号。

与其把科学当作真理,不如将其当作一种文化一种来自西方的有其自身民族性的文化。

对李约瑟问题的回答,完全可以反问中国为什么要产生科学就像反问梨树为什么要结苹果一样。

如果假设科学是人类思维发展的必然阶段,对李约瑟问题则可以借用抢先驯化这样一个概念。所谓抢先驯化是说假设有几个民族都在驯化自己身边的动植物旦某一个民族率先驯化出了几种动植物,满足了人类的需族就会直接采用这些已经驯化的动植物,放弃自己的驯化努力西方的科学有些像抢先驯化成功的动植物,由于其抢先出现,使得其他名族的知识和技术系统失去了继续发展的动则具他民族也完全可以创造出类似科学或者比科学更好的东西。

我们说起科学来总是将科学的使命说成是探索自然的奥秘,认识自然的规律但是有另一种说法似乎说出了科学的另一面,那就是马克思·韦伯的说法,他将科学几个世纪的发展,说成是将自然去魅的过程也就是将原来自然在人类面前所呈现出来的巫魅一点点地剥去比如在前科学时代自然在人们心里充满了神秘的色彩森林里有各种各样的精灵天空中的星辰对应着一个个的神灵月亮更是附会着一个个神话和传说。这样的一个世界固然是非科学的但它是一个充满了爱恐惧敬等激情的世界,也是一个充满了各种意义的世界世上的万事万物对不同的民族和文化有着色彩纷呈的意义仅仅一个月亮就激发了世界上各个民族多少想象和灵感围绕月亮产生了多少优美的诗篇音乐……《春江花月夜》、《月下思》、《关上月等等我们很难想象今天世界上还有人能写出可与古人媲美的关于月亮的诗篇。因为今天的月亮再也不是月亮而是一颗围绕地球旋转的卫星是一架机械的一个部件。诗人消失了因为世界已经没有了诗意。当科学技术一步步地将自然的巫魅剥去活的神秘的自然将变成死的机械的自然还原论机械论的科学将世界还原为一架机器自然的神秘消失了我们似乎洞悉了自然的奥秘,但自然的意义却一个个地丧失了最后剩下一个所谓的事实。科学是一种事实崇拜”。但事实并不能给人生多的意义其实神秘本身就是一种价值神秘完全丧失剩下的就是聊和虚无。宇航员看到的地球月球孤独地行在太空,不能给人美好的想象和乐观的激情,进化论提示的进化既没有方向,也没有必然人的出现纯属偶然用古尔德的话说,假如讲化的历史重来一遍人出现概率是零。

巫魅的自然人是不自由的因此科学来去魅彻底去魅的自然是虚无的这两者都是人不愿接受的。似乎应该找到一条中间道路自然要适度的巫魅科学要适度的科学。

当前的问题是与人类生存息息相关的自然的巫魅荡然无存。给自然复魅,还自然之魅,往大里说是为了地球和生态,往小里说是为了让人生有意义。

在结束本文时,听到了日本人要把风水申报为世界遗产的消息就像韩国申报端午节一样。但在其源头的中国,我们还在争论风水是不是科学这种假问题看来我们还真是出了问题。